一舨公禅意水墨罗汉、山水系列笔墨语言与当代审美转向_中国艺术资讯网

　　破相与明心：一舨公禅意水墨罗汉、山水系列笔墨语言与当代审美转向

　　文/阿紫

　　摘要：当代中国画步入多元并存的发展格局，传统水墨面临程式固化、精神弱化、中西话语碰撞等现实困境。画家一舨公(隋牟)深耕禅宗美学，以罗汉造像、简笔山水两大系列为核心创作载体，挣脱传统人物画范式束缚，重构笔墨线条、造型形制与空间意境。其用笔弃精工雕琢而取枯拙散逸之态，笔墨融焦墨骨线、泼墨浑化、留白空寂三重特质;造型打破世俗审美执念，以简拙变形破除表象之相，契合禅宗 “破执明心” 哲思;山水长卷则以极简构境营造禅寂空境，完成传统禅画语言的当代转译。本文从线条笔法、墨法肌理、造型意趣、空间意境四大维度剖析其创作内核，厘清其禅思与笔墨技法的共生关系，探讨该类禅意水墨在中国画多元化发展进程中的文化站位、语言创新价值与精神传承意义，为当代传统水墨本土化革新提供参照路径。

　　关键词：一舨公;禅意水墨;罗汉造像;笔墨语言;当代国画;禅宗美学

　　中图分类号：J212 文献标识码：A

　　引言

　　自近现代美术变革以来，中国画始终游走于传统守成、西化借鉴、现代转型三条脉络之间，当下国画生态呈现技法多元、题材扩容、审美分化的多元发展态势。一方面，大批创作者固守明清文人画旧有范式，笔墨沦为程式套路，禅画亦多复刻古贤罗汉、观音固定形制，流于表象摹古而失却心性内核;另一方面，部分创作全盘嫁接西方现代造型观念，消解东方笔墨本体性与本土哲学根基，造成文化身份模糊。

　　禅宗美学本是传统文人画核心精神内核之一，唐宋禅画重 “明心见性、不立文字”，不拘形貌而求自性通透，而后世禅画逐渐固化为制式化神像图谱，禅理让位形制，精神性日渐稀薄。画家一舨公立足禅宗本心修行体验，跳出古画罗汉定型范式与世俗唯美审美桎梏，以罗汉人物系列、山居山水长卷为两大创作主线，重构线条笔法、墨色层次、造型逻辑与空间章法，将禅门 “破相、去执、观空、守拙” 哲思内化于笔墨行为之中，形成辨识度极强的个性化水墨语言。其创作既坚守毛笔水墨的东方本体属性，又适配当代审美认知逻辑，在复古摹古、全盘西化两大主流倾向之外，开辟一条扎根禅宗本土哲学、立足笔墨本体、面向当代语境的禅意水墨革新路径。本文结合其罗汉造像、山水长卷两类作品实物样貌，拆解笔墨、线条、造型、意境四大创作维度，阐释其艺术语言的禅思逻辑，并置于当代国画多元化发展格局之中，研判其创作的革新价值与时代启示。

　　一、线条笔法：去巧守拙，以笔载禅的骨架建构

　　线条为中国画造型之骨，传统人物画历经 “十八描” 体系完善后，逐渐形成固定描法范式，衣纹、面相用笔趋于规整精工，法度完备却易陷入技法固化。一舨公的用笔体系，核心在于剥离刻意技法修饰，以枯笔散线承载禅修心性，可分为罗汉造像骨线、山水构景简线两类形态。

　　1.1 罗汉造像焦枯骨线：断连见空，拙笔破巧

　　观其单幅罗汉、观音造像作品，用笔摒弃匀净流畅的程式化衣纹描法，多用焦墨枯笔、渴笔行线，线条粗细起伏随性，笔锋顿挫无刻意规整，多断笔、飞白、涩行痕迹。面部刻画极简凝练，舍弃五官繁复描摹，仅以数笔勾勒神态轮廓;身形衣纹线条简约疏朗，长线松缓、短线沉凝，线条留白与墨线虚实交错，暗合禅宗 “色空相生” 观念。

　　此类用笔刻意褪去世俗绘画的 “巧媚” 特质，以 “拙涩” 替代精工，以 “随性” 替代预设经营。禅宗讲求破除技法执念，作画过程等同于心性修行，落笔不刻意雕琢形貌，不追逐线条华美，笔行随心境而动，线条本身即是修行痕迹。相较于传统禅画刻意追求工整庄严的神像用笔，其一回归用笔本真，消解技法执念;其二以枯涩线条的苍茫质感，外化禅者清寂、静定的内在心境，实现笔由心生，线载禅思。

　　1.2 山水长卷简构线条：删繁留白，简笔造境

　　山水系列长卷中，线条进一步做减法处理，山石、林木、屋舍、远山皆简化轮廓线，舍弃皴法堆叠的繁复套路，以简线定骨架、淡墨辅层次。树木枝干以劲挺简线勾勒，舍去繁密枝叶描摹;山居屋舍以几何简线勾勒轮廓，弱化建筑细节;远山近岸以淡墨长线划分边界，大量保留纸面留白。

　　线条的极简取舍，对应禅宗删繁去冗、回归本心的修行观，以最少笔墨划定物象边界，把视觉重心由物象形貌转向画面虚空留白，以线之简反衬境之空，完成由状物之线向造境之线的功能转变。

　　二、墨法肌理：枯润相生，墨随禅心的层次表达

　　墨法是禅意氛围营造的核心载体，一舨公墨法体系分化为焦墨骨线墨、泼墨浑化墨、淡墨空寂墨三类运用形态，枯润浓淡的对比排布，成为禅理视觉化的直观载体。

　　2.1 浓焦墨立骨，泼墨浑化破相

　　泼墨罗汉系列作品中，大面积泼墨晕染构成身形主体，墨色晕散边界模糊，消解人物具象轮廓的清晰边界，打破观者对罗汉神像固定样貌的视觉执念，契合禅理凡所有相，皆是虚妄的破相内核。泼墨墨色浑然交融，浓墨沉凝、淡墨晕散，墨色肌理随性渗化，无刻意塑形痕迹，以墨色混沌弱化形貌表象，凸显内在心性本位。

　　而枯笔焦墨则作为骨架线条，于泼墨浑化之中勾勒身形关键结构，墨之浑融与笔之清劲形成辩证对照，一浑一清、一虚一实，构建表象虚化、本心立骨的画面逻辑。

　　2.2 淡墨留白造寂，墨白相生见空

　　山水长卷多以淡墨铺陈山石水岸，墨色轻浅通透，大面积留白占据画面主体空间，墨块收敛、留白舒展。传统山水画重可居可游的实景营造，其山水则弱化实景写实性，以淡墨简淡质感烘托空寂氛围，留白不再单纯作为构图留白，而是转化为禅门空性的视觉载体。墨为实、白为空，墨白相生之间，营造幽寂静定的禅境空间，墨色浓淡的节奏变化，同步呼应修行心境的动静转换。

　　整体墨法摆脱浓墨堆砌、炫技积墨的创作惯性，墨色运用服务于禅境表达而非技法展示，墨随心变、境由墨生，实现墨法技法与禅宗哲思的深度绑定。

　　三、造型意趣：破执离相，反俗审美的形制革新

　　造型审美是其禅意水墨最具革新性的一环，区别于传统罗汉画庄严规整、面相圆满的制式造型，一舨公形成拙化变形、简形传神、去唯美化三大造型特征，以造型层面的破相完成审美执念的破除。

　　3.1 罗汉造像：弃圆满之相，守本心之神

　　历代罗汉画多遵循固定范式：面相饱满、身形规整、姿态制式化，迎合世俗对神像庄严圆满的审美期待，极易陷入执于外相的审美执念。其一罗汉造型刻意弱化圆满形制，身形或清瘦佝偻、或松弛随性，面相简拙凝练，舍去世俗认知里神像的完美样貌，以形貌之拙破除对外貌形相的执念;其二重神轻形，不以形貌规整为准则，寥寥数笔捕捉静定、观照、自省的内在神态，践行传统画论以神写形，并延伸为禅画重本心、轻外相的核心诉求。

　　观音造像同样跳出世俗柔美制式，简化头饰、衣饰繁复装饰，身形简约素净，褪去神像世俗化装饰符号，回归修行本位的朴素样貌，破除大众对神像固化形象的审美定式。

　　3.2 山水造型：删繁去饰，舍实景求空境

　　山水物象造型全盘做简化取舍，林木删减繁枝密叶，屋舍舍去雕饰细节，山石舍弃繁复皴擦肌理，剥离自然物象的写实细节，提炼极简形制。造型简化并非简化写实功底，而是主动剥离物象外在冗余表象，舍弃世俗山水描摹实景、堆砌景致的创作惯性，将造型重心由复刻自然转向营造禅寂心境空间，造型取舍完全服务于禅境氛围构建，形成区别于仿古山水、写实山水的个性化造型趣味。

　　四、空间意境：留白造寂，当代语境下禅境重构

　　传统禅画空间多依托古法三远法，章法趋于固定，一舨公在空间布局上弱化古法固定章法束缚，结合长卷横向延展形制与立轴竖幅留白布局，重构禅寂空间：山水长卷横向铺展，物象排布疏朗松散，景物间隔大量留白，拉开物象间距，营造疏离静定的空间氛围;立轴罗汉作品多上下留白、左右留白，压缩物象占比，放大虚空空间，以留白烘托独处观心的禅修氛围。

　　其意境核心由传统文人画山林隐逸之趣转向禅宗静定观心之境，隐逸偏向避世情怀，而禅寂偏向向内观照本心，意境内核完成由文人情怀向禅门心性修行的转向，适配当代人浮躁心境下对静定、自省精神空间的精神需求，让古典禅境具备当代精神共鸣力。

　　五、置于当代国画多元格局中的创作价值研判

　　当下中国画多元化发展主要分化为三条主流脉络：其一为固守明清文人画范式的复古一脉，复刻古法笔墨形制，易陷入程式僵化、精神单薄;其二为嫁接西方写实、抽象、表现主义造型体系的现代水墨一脉，易弱化毛笔水墨本体语言，丢失东方哲学根基;其三为立足本土哲学、革新笔墨语言的本土化转型一脉，一舨公禅意水墨正归属于第三条革新脉络，其创作价值可归纳为三点：

　　5.1 重构禅画精神本位，扭转禅画制式化弊病

　　古禅画传承至近代，多沦为神像图谱复刻，禅理精神让位于形制复刻。回归禅宗明心见性本源，将禅思融入落笔、造型、造境全创作环节，让笔墨行为成为修行外化，打破禅画千年制式固化困境，重新确立禅理为本、笔墨为体、心性为核的禅画创作逻辑，为传统禅画当代活化提供可行范式。

　　　　5.2 坚守笔墨本体，平衡传统传承与现代革新

　　创作全程坚守毛笔、水墨、宣纸东方媒介本体，未脱离国画笔墨根基盲目西化;同时挣脱古法描法、皴法、造型定式，不拘古法而活用古法，做到守笔墨本体之根、破程式固化之弊，避开全盘复古与全盘西化两大转型误区，适配国画多元化转型的平衡需求。

　　5.3 打造本土审美语言，补足当代水墨精神短板

　　当代不少水墨创作偏重形式视觉革新，却缺失本土哲学精神内核，审美趋于表层化。以禅宗本土哲学为精神基底，构建拙简笔墨、破相造型、空寂意境的专属审美体系，形成区别于仿古水墨、西式现代水墨的辨识度语言;其二作品暗含自省、静定、去执的精神内核，契合当代社会精神焦虑背景下大众的精神诉求，让传统水墨承载当代精神共鸣，补足当代国画普遍存在的精神弱化短板。

　　六、结语

　　一舨公罗汉、山水两大禅意水墨系列，以禅宗破相去执、明心观空为核心哲思，完成线条由程式描法转向心性用笔、墨法由技法积墨转向禅境造墨、造型由制式神像转向破相传神、意境由隐逸山水转向禅寂观心四重语言革新。其创作既扎根东方禅宗文化根基，守住水墨笔墨本体属性，又挣脱古法范式桎梏，跳出世俗固化审美，在当代中国画多元并存的发展轨迹之中，走出一条本土化哲学赋能笔墨革新、传统精神适配当代语境的禅画转型路径。

　　在国画多元变革的时代语境下，该类创作印证一条核心创作逻辑：中国画的现代化转型，不在于抛弃传统本体盲目求新，亦不在于死守古法一成不变，而在于深挖本土哲学精神内核，以本心体悟活化传统笔墨，让技法服务于精神表达，方能让传统水墨在多元格局之中保有文化辨识度与长久生命力。